À L'ABOLITION DU SACRIFICE PERPÉTUEL

Le nom estordison donna estourdisson, puis, étourdissons, suit. Fém. [T-L : estordison ; GD : estordison; AND : esturdison; FEW XIII-2, 429a : turdus] « Étourdissement » : aux XIV ème siècle.

Le nom ETOURDISSEMENT. s. m. v., ■  Impression, ébranlement causé par quelque chose qui étourdit. Grand étourdissement. Causer de l’étourdissement. Il a des étourdissemens. Il a des étourdissemens de tête. Il se dit aussi figurenephilim,. Du trouble que cause un malheur, une méchante nouvelle. Cette nouvelle causa un grand étourdissement dans cette famille. Ils ne sont pas revenus de leur étourdissement. On dit, L’esprit d’étourdissement, pour dire, L’esprit de vertige.

Nous allons laisser la parole à Rav Shaoul David Botschko, sur la lumières de Rachi, de la Bible de Rachi, sur [Les] secrets de la Création.

Pour comprendre les propos de Rachi, nous devons nous référer au Targoum d’Onqelos. Celui-ci traduit l’expression tohu-bohu par « désolation et vide ». Selon la correspondance terme à terme, cela voudrait dire qu’il traduit tohu par désolation et bohu par vide. Rachi, par contre, rapporte ces deux notions au seul mot bohu et rapporte tohu à l’étonnement et à la stupeur de quelqu’un qui assisterait à ces débuts du monde et en constaterait le vide. Pour désigner cette stupeur, Rachi recourt à l’ancien français proche du mot étourdissant qui renvoie à un état proche du vertige et de l’évanouissement.

Rachi conteste donc doublement le Targoum d’Onqelos : d’une part, le mot tohu se réfère pour Rachi au spectateur de la création, alors qu’il décrit pour Onqelos la création elle-même. D’autre part, le mot bohu signifie pour Rachi vide et désolation alors que pour Onqelos, il ne signifie que vide.

… L’aspect négatif – vide et désolation – est dû au profond bouleversement qui est en train de se produire. La sublime et divine lumière du En-Sof, sainteté au-delà de toute compréhension humaine emplit l’être tout entier. Le monde créé est quant à lui tout le contraire de la sainteté ; existence matérielle, vile et laide, terre, eau et ténèbres. On assiste en toute apparence à une fantastique dégradation, comme si tout s’abîmait. Un éventuel spectateur tomberait en syncope, comme étourdi par l’incroyable rétraction de la sainteté rendue nécessaire pour permettre l’apparition de la matière si vile ! C’est précisément l’objet de cette stupeur que le texte va progressivement expliquer.

Dans le second livre des Macchabées, nous constatons avec merveille, comment la veuve parle auprès de son dernier fils.

Je t'en conjure, mon enfant, regarde le ciel et la terre et vois tout ce qui est en eux, et sache que Dieu les a faits de rien et que la race des hommes est faite de la même manière.

Dieu créa à partir de rien, ciel et terre, premiers. Il crée ex nihilo. Ce passage qui relate la création de Dieu, visible et invisible, est le seul des Saintes Écritures. Cette terre est informe, remplie de ténèbres, silence de Dieu. Lorsque la création est créé, Elle hurle, car tout crie Gloire, d’après le psaume. Voix de Yahvé, elle secoue les térébinthes, elle dépouille les futaies. Dans son palais tout crie : Gloire! Yahvé a siégé pour le déluge, il a siégé, Yahvé, en roi éternel.

Au temps de Noé, il y eu deux déluges, un seul Déluge. Les eaux des cieux se firent pendant quarante jours, ainsi que des abîmes, jaillir ses eaux vers la terre. Terre souillée par les péchés des Nephilim.

Je continue avec Rachi ; des ténèbres couv-raient La face de l’abîme, À et le souffle de Elokim planait à la surface des eaux. Elokim dit : Que Laumière soit’ » Et la lumière fut. Elokim vit que la lumière était bonne, et Elokim sépara la lumière des ténébres. 5 Elokim appela la lumiere « jour », et les ténèbres il les ap-ela « nuit ». Il fut soir, il fut matin, jour un.

6 Et le souffle de Elokim planait : Le trône de la majesté divine se tenait dans les airs et planait à la surface des eaux grâce au souffle de la bouche du Saint béni soit-Il et par Sa parole, comme une colombe qui plane sur son nid (Beréchith raba 2, Haguiga 15a). En français médiéval : « acoveter».

7 Elokim vit que la lumière était bonne, Elokim sépara: Ici aussi, nous devons nous référer à la hagada. Il vit que les scélérats ne mériteraient pas de profiter de la lu-mière, de sorte qu'Il la mit en réserve à l'usage des justes pour les temps à venir (Ha-guiga 12a). Quant au sens littéral, le voici : Il vit qu'elle était bonne et qu'il ne convenait pas que la lumière et les ténèbres assurent leur service dans la confusion. Aussi fixa-t-Il à l'une pour domaine le jour, et aux autres pour domaine la nuit

8 Jour un : La symétrie du texte aurait exigé qu'il fût écrit: gom richon (« premier jour »), comme pour les autres jours où il est écrit: « deuxième », « troisième », « quatrieme»...

Pourquoi est-il écrit: « jour un » ? Parce que le Saint béni soit-Il était seul dans Son univers, le Midrach taba indiquant que les anges ont été créés le deuxième jour, - de sorte que « jour un » doit se comprendre : « jour de l'Unique».

À Tav du monde, les ténèbres, de nouveau, s’épaississent sur la terre des hommes. Le chaos, fait surgir de la terre, la matière de nouveau informe. Dans la cités des hommes tout devient difforme par les dégradations, dépravations comme des vagues. Flots incessant ds mœurs déréglés des hommes augmentés, par le monde technologique et numérique. C’est le chaos mondial au sein des antennes paraboliques. Accusation, jugement, procès qui ‘ne finissent pas sur toutes le souches de la vie sociétal. C’est l’ultime tohu bohu à travers les cinq continents. Guerre et bruit de guerre.

« Il leur dit alors : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre et, par endroits, des pestes et des famines, et il y aura des choses effrayantes et de grands signes (venant) du ciel.  »…

… Et il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les astres, et, sur la terre, une angoisse des nations inquiètes du fracas de la mer et de son « agitation, les hommes expirant de frayeur et d’anxiété pour ce qui doit arriver à l’univers, car les puissances des cieux seront ébranlées.  »

Dans le livre de Jérémie Dieu parle à Israël ainsi : «"Ainsi parle Yahweh : N'apprenez pas la voie des nations, et ne soyez pas effrayer par les signes du ciel, comme les nations s'en effraient ; 

Spirituellement, la terre des hommes s’enténèbre de nouveau, remplis de ces constellations astrologiques, envahi depuis, par le new âge déferlant ses flots ésotériques depuis 1975. Elles préparent la venue violente de cette abomination, à flots continues.

« Quand vous verrez l’abomination de la désolation debout où il ne faut pas, — que celui qui lit comprenne ! — alors, que ceux (qui seront) dans la Judée s’enfuient dans les montagnes ; que celui (qui sera) sur la terrasse ne descende pas et n’entre pas pour prendre quelque chose dans sa maison ; et que celui (qui sera allé) dans les champs ne revienne pas en arrière pour prendre son manteau. 

Dans l’évangile selon saint Mathieu, il n’est pas précisé que l’abomination de la désolation sera debout. Au temps d’Antiochus Épiphane, ce fut une statue de Zeus olympien qui se dressa sur l’autel des sacrifices, face au Sanctuaire. En revanche, Jésus nous préviens de ceci, chez saint Mathieu :
"Lors donc que vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, installée dans le saint lieu (que le lecteur comprenne!)

Le saint lieu, n’est pas le troisième temple en devenir. Si Jésus le messie nous interpelle en disant que le lecteur comprenne, c’est que ce saint lieu se trouve ailleurs. Et ce saint lieu, se situe à Rome au Vatican. Car les reliques de saints Pierres et Paul reposent à Rome dans la Cité des Papes, dans la Cité aux sept collines.

À la fin du monde, le tritium des ténèbres est prophétisé dans le livre du prophète Amos. Il fut, quant à lui, le premier à annoncer ces Ténèbres, et le temps obscur dans le cœur des hommes qui se repaissent de meurtre et de rapine : Que sera-t-il pour vous, le Jour de Yahvé ? Il sera ténèbres et non lumière. Tel l’homme qui fuit devant le lion, et tombe sur un ours ! Il entre à la maison, appuie sa main au mur, et un serpent le mord ! N’est-il pas ténèbres, le Jour de Yahvé ? Il est obscur et sans clarté.

Dans le livre de la Sagesse, Salomon complète la prophétie du prophète Amos : Alors qu'ils pensaient demeurer cachés avec leurs péchés secrets, sous le sombre voile de l'oubli, ils furent dispersés, en proie à de terribles frayeurs, épouvantés par des fantômes. Car le réduit qui les abritait ne les préservait pas de la peur; des bruits effrayants retentissaient autour d'eux, et des spectres lugubres, au visage morne, leur apparaissaient. Aucun feu n'avait assez de force pour les éclairer, et l'éclat étincelant des étoiles ne parvenait pas à illuminer cette horrible nuit.

Au livres de Joël, Dieu nous révèle par son prophète que le Seigneur est pour le peuple, un refuge, en ses temps de ténèbres épaisses et glauques. Foules sur foules dans la Vallée de la Décision! Car il est proche le jour de Yahvé dans la Vallée de la Décision ! Le soleil et la lune s'assombrissent, les étoiles perdent leur éclat. Yahvé rugit de Sion, de Jérusalem il fait entendre sa voix; les cieux et la terre tremblent! Mais Yahvé sera pour son peuple un refuge, une forteresse pour les enfants d'Israël!

Sophonie montre la préparation au sacrifice qu’est le jour de Yahvé. Car les princes et les prêtres sont imbus d’orgueil, remplis de fraudes et rapines, et de violence. Silence devant le Seigneur Yahvé, car le jour de Yahvé est proche! Oui, Yahvé a préparé un sacrifice, il a consacré ses invités.

Ainsi que les évangiles synoptiques : Mais après la tribulation de ces jours-là, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa clarté, les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées.

Dans Marc nous lisons ceci : Mais en ces jours-là, après cette tribulation, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus lumière, les étoiles se mettront à tomber du ciel et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlées.

À la fin du second millénaire de l’ère chrétienne, les ténèbres spirituelles ont épaissi le monde des hommes. La culture antéchristique, comme l’occultisme, la sorcellerie et les résurgences des anciennes religions païennes firent surface après un endormissement multi-séculaire. La fin du XIX ème siècles, fut l’explosion de l’ésotérisme occulte. À Chicago en 1875, pendant l’exposition universelle, dans la même ville, il y eu le festival mondial de l’ésotérisme. E. P. Bladvastky, créatrice et gourou de la théosophie, fut la maîtresse de cérémonie. Le XXI ème siècle, montre une engouement certain la culture franchement antichristique.
Ces ténèbres s’immiscent partout, dans les foyers, les entreprises, les politiques. Plus personne ne fait la différence entre le bien et le mal.

Ecoutons Isaïe (24,23) :

La lune rougira et le soleil pâlira, parce que le Seigneur des armées régnera sur la montagne de Sion et à Jérusalem, et devant ses anciens éclatera la gloire.

Et Joël, Notre Frère (Jl 4,4) :

Le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant que vienne le jour du Seigneur, grand et terrible. Le Prince des Apôtres nous conte ceci encore, dans son discours, lors de la première Pentecôte :

Et je ferai paraître des prodiges en haut dans le ciel, et des signes en bas sur la terre : du sang, du feu, de la fumée en éruption; le soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant que vienne le jour du Seigneur, le (jour) grand et éclatant. Et dans l’Apocalypse :
Et je vis, quand il eut ouvert le sixième sceau, qu'il se fit un grand tremblement de terre, et le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière parut comme du sang.

4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes, Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas reçue. Ténèbres, je le suis. Mais ténèbres, où est ta ténèbre. Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. Tout crie : Gloire.

Les ténèbres ne sont que ténèbres, que pour les êtres créés, comme dans nos corps mortels. Déchirure et cri dans notre « chair ». Déchirure multi-millénaire, terrible, qui nous hante, nous obsède. Cri du fond de l’abîme sans fond. Mais que sont-ce abîmes? … Notre cœur d’homme…
Et Dieu entendant notre cri ecclésial, nous écoutes et dit ceci : … et ils tourneront les yeux vers moi qu’ils ont transpercé.

Les ténèbres terribles qui soupirent, sous tous les hommes du monde, elles ne sont, que dans nos cœurs transpercés par la mort. La lumière de notre monde, ne vit que par la Lumière Incréée, Lumière éternelle, émanation invisible. Mais une autre lumière invisible celle-ci, lumière nimbée de ténèbres, sont-ce les nuées ténébreuses : « L’année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. » Les pans de sa robe, sont la présence, la sainteté, la gloire de Dieu. C’est la Shekinah derrière le voile pourpre écarlate, cramoisi et tors. C’est le Cœur transpercé de Jésus.

Ainsi disons-nous que l’air autour de nous s’obscurcit quand la lumière défaille et disparaît ; mais en soi la lumière demeure toujours lumière et capable d’éclairer jusqu’aux ténèbres. Le mal, par conséquent, ne nous appartient pas, ni aux démons ni à nous-mêmes, en tant que mal positif, mais à titre de défaillance et d’imperfection des biens qui nous sont propres.

Au cœur de la grande Tribulation, nous serons confiant en vivant en esprit et en vérité. Même si aucune basilique, église ou antre bâtiment, restent debout, ou n’est pas transformé en temple remplie de dépravation. Les vrais temples sont nos corps, où habite l’Esprit Saint, qui couve le peuple de Dieu.
« Jésus dit : « Femme, croyez-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne, ni dans Jérusalem, que vous adorerez le Père. Vous adorez ce que vous ne connais pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l’heure approche, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; ce sont de tels adorateurs que le Père demande. Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité.  »

Cette heure qui approche, est déjà venue. Le templum est de nouveau à l’air libre, affranchi des vieilles pierres. Car ces nouveaux templum sont les membres de Jésus le messie. Ces ténèbres sociétales viennent avec puissance faire la guerre contre l’Ancien des Jours, le Tout-Puissant.
« Alors que chaque jour j’étais avec vous dans le temple, vous n’avez pas porté les mains sur moi. Mais c’est (maintenant) votre heure et la puissance des Ténèbres.  »

Et encore :

Ce n’est point, en effet, à partir des êtres que l’intelligence divine connaît les êtres, mais à partir de soi, en soi, à titre de cause, elle possède d’avance et rassemble par anticipation la notion, la connaissance et l’essence de toutes choses; non quelle considère chaque objet dans son idée générale, mais parce quelle connaît et contient tout dans l’unique extension de sa causalité propre, comme la lumière aussi contient d’avance en soi, en tant que cause, la notion des ténèbres, n’ayant de connaissance des ténèbres qu’à partir de la lumière.

À l’époque ultime, ce sera le combat de l’humilité contre l’orgueil. Que peut faire un peu de ténèbres, fugace comme la foudre, contre la Gloire qui couve dans le Ciel et sur Terre. Le cœur de l’anti messie ne peut tenir, face à la vérité, qu’est Jésus amour. C’est le rendez-vous du Créateur avec sa créature. Dieu dans sa grande puissance va foudroyer l’orgueil de Lucifer, permettre, je l’espère à l’homme, « d’être sauvé ». L’éclat de Soleil de justice va brûler les ténèbres de Soleil noir, faire resplendir Soleil de justice, par la gloire de Dieu.

A ces mots, sous leurs regards, il s'éleva, et une nuée le déroba à leurs yeux. Et comme ils étaient là, les yeux fixés au ciel pendant qu'il s'en allait, voici que deux hommes vêtus de blanc se trouvèrent à leurs côtés ; ils leur dirent : Hommes" de Galilée, pourquoi restez-vous ainsi à regarder le ciel ? Celui qui vous a été enlevé, ce même Jésus, viendra comme cela, de la même manière dont vous l'avez vu s'en aller vers le ciel." Alors, du mont des Oliviers, ils s'en retournèrent à Jérusalem; la distance n'est pas grande: celle d'un chemin de sabbat.

Shimon Kepha, prince des Apôtres, fut témoin de l’ascension de Jésus, avec ses frères, sur le mont des Oliviers. Et le Dernier Pape, le Pape Mendiant, aura le privilège unique, d’être Le témoin dernier, qui recevra Jésus à sa Parousie, sur le mont des Oliviers.
Le troisième temple aura disparu, l’AntiChrist mort par l’Épée de Yahvé, le Roi Mendiant, mendiant de l’amour.

Rentrés en ville, ils montèrent à la chambre haute où ils se tenaient habituellement. C'étaient Pierre, Jean, Jacques, André, Philippe et Thomas, Barthélemy et Matthieu, Jacques fils d'Alphée et Simon le Zélote, et Jude fils de Jacques.

L’ultime pape, choisit par saints Pierre et Paul, n’étant pas évêque ni cardinal, simple prêtre, hors de Rome, et donc, n’étant pas italien, sera auprès de plusieurs apôtres des derniers temps. Il ne sera pas seul, et la foi en Dieu sera brûlante comme les cœurs des Seraphim. La Vierge Marie sera au côté du dernier Pape.

Dans l’évangile selon saint Mathieu, Jésus le messie nous révèle cette espérance magnifique sur son Corps mystique, qu’est l’Église. Et moi, je suis avec vous toujours jusqu’à la fin du monde. » Nous sommes assurés de ne pas être détruit, ni annihilé.

La fausse Geoula, fausse Délivrance, qu’attend très impatiemment Israël, depuis la venue de Jésus El Shaddaï, viendra au moment de la venue du faux messie. Il nous prévins dans le même évangile, qu’[Il] surgira, en effet, des faux Christs et des faux prophètes, qui produiront de grands signes et des prodiges, au point d'abuser, s'il était possible, même les élus.

Les refuges ne seront pas de l’ordre géographique mains spirituel. Et Yahweh est un refuge pour l’opprimé, un refuge au temps de la détresse. Nous pouvons, peut être, espérer lors de l’effondrement mondial, sur tous les continents, à cause du chaos systémique qui s’en vient, que la Turquie [re]devienne de nouveau : l’Asie Mineur. Car, de nos jours, à Istanbul, combien sommes-nous à attendre la messe suspendue en la cathédrale sainte Sophie, arrivant à l’orée de la fin du monde. Le sac de Constantinople se fit le 29 mai 1453. Le royaume de Dieu, étant en nous, le lieu de refuge, n’est plus un endroit, ni un lieu, mais un état spirituel. Ce lieu de refuge est dans notre cœur, par la présence de Dieu en nous.

Les Pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le Royaume de Dieu, il leur répondit : "La venue du Royaume de Dieu ne se laisse pas observer, et l'on ne dira pas : Voici: il est ici! ou bien : il est là! Car voici que le Royaume de Dieu est au milieu de vous. »

Nous serons sans force. Car, la quatrième puissance de l’AntiChrist, au chapitre 13 de l’Apocalypse selon saint Jean, lui sera donné de faire la guerre aux saints et les vaincre. Dans le livre de Daniel, à la vision de la quatrième bête, cette dernière remportera la guerre aux saints et l’emporter sur eux. Je contemplais cette corne qui faisait la guerre aux saints et l'emportait sur eux,…

Et plus loin dans le même chapitre : … il proférera des paroles contre le Très-Haut et mettra à l'épreuve les saints du Très-Haut. Il méditera de changer les temps et le droit, et les saints seront livrés entre ses mains pour un temps et des temps et un demi-temps.

Antiochus Épiphane a bien accomplit malgré lui, les prophéties de Daniel. Mais à la fin des jours, juste avant le triomphe éternel de l’Ancien des jours, juste avant la fin du monde, le fils de la perdition, parachèvera tout se qui le concerne.

Les saints seront vaincus, mis à l’épreuve et et livrés entre ses mains, mais ne seront pas anéantis, ni annihilés. Ézéchiel nous révèle que toute la ville de Jérusalem sera détruite et que sa population sera exterminé. Il ne restera qu’un tout petit reste, purifié par le feu. Ce feu commencera à Jérusalem, s’étendre à tout Israël.
Le prophète sortira de son manteau, le reste de ses poils, poils qui symbolise les habitants de Jérusalem. Car tous nos cheveux sont même comptés par Dieu. Cela représente la multitude, sur notre chef, la tête.

La peste, l’épidémie, l’épée, comme les bêtes féroces sont les quarter fléaux de Dieu, dans le livre d’Ézéchiel. Ce petit reste sont les anawim. Et la colère de Dieu sera satisfaite. C’est un sacrifice, le sacrifice sanglant d’Israël.

A un tiers tu mettras le feu au milieu de la ville pendant que s'accompliront les jours du siège. Tu prendras l'autre tiers que tu frapperas de l'épée tout autour de la ville. Tu en répandras au vent le dernier tiers et je tirerai l'épée derrière eux. Puis tu en prendras une petite quantité que tu recueilleras dans le pan de ton manteau et de ceux-ci, tu en prendras encore, que tu jetteras au milieu du feu et que tu brûleras. C'est de là que sortira le feu vers toute la maison d’Israël.

Dieu révèle à Baruch, qu’il ne rentra qu’un petit reste parmi le stations, dispersé à tout vent.
Que ta colère se détourne de nous, puisque nous ne sommes plus qu'un petit reste parmi les nations où tu nous dispersas.

Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle tu t’es fondé une force pour confondre tes ennemis, pour imposer silence à l’adversaire et au blasphémateur.
Ce sera le peuple de Dieu, l’Église Finitive, grandiose dans son humilité. Seule l’humilité et la charité miséricordieuse, seront pleinement dans les cœurs de cet ultime Assemblée des hommes.

"Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai. Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de coeur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes. Oui, mon joug est aisé et mon fardeau léger. »

Son école, est d’être doux et humble, à l’image de son Cœur transpercé. Le sacrifice de la messe, et donc le sacrifice perpétuel qui est célébré depuis près de deux mille ans sera abolit par l’homme du péché. C’est dans un sens ecclésial et universel que son abolition sera effective. Mais le sacrifice perpétuel dans le sens domestique, comme du temps des Actes des Apôtres, sera toujours de vigueur.

Ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières. Et plus loin toujours dans les Actes, [Le] premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain ; Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec eux. Il prolongea son discours jusqu'au milieu de la nuit.

Nous retrouvons un autre passage de la fraction du pain dans l’évangile selon saint Luc : Et eux de raconter ce qui s'était passé en chemin, et comment ils l'avaient reconnu à la fraction du pain.
Et plus loin : Puis il remonta, rompit le pain et mangea; longtemps encore il parla, jusqu'au point du jour. C'est alors qu'il partit.

L’Assemblée primitive se faisait chez les uns et les autres, dans les maison domestiques, comme les villas de types romaines. Elles étaient grandes et spacieuses. Ce n’était pas encore les églises, d’inspiration de la maison de la Vierge Marie, à Éphèse.

Alors Pierre, revenant à lui, dit : "Maintenant je sais réellement que le Seigneur a envoyé son Ange et m'a arraché aux mains d'Hérode et à tout ce qu'attendait le peuple des Juifs."

Et s'étant reconnu, il se rendit à la maison de Marie, mère de Jean, surnommé Marc, où une assemblée assez nombreuse s'était réunie et priait. Il heurta le battant du portail, et une servante, nommée Rhodé, vint aux écoutes. Elle reconnut la voix de Pierre et, dans sa joie, au lieu d'ouvrir la porte, elle courut à l'intérieur annoncer que Pierre était là, devant le portail. On lui dit : "Tu es folle!" mais elle soutenait qu'il en était bien ainsi. "C'est son ange!" dirent-ils alors. Pierre cependant continuait à frapper. Quand ils eurent ouvert, ils virent que c'était bien lui et furent saisis de stupeur.

Mais il leur fit de la main signe de se taire et leur raconta comment le Seigneur l'avait tiré de la prison. Il ajouta: "Annoncez-le à Jacques et aux frères." Puis il sortit et s'en alla dans un autre endroit.

Ces assemblées finitives, continuerons dans la clandestinité la plus complète pendant les 1260 jours. Saint Paul dans sa lettre aux Corinthiens, nous assure de cette fraction du pain jusque’à la fin du monde, à la venue de Jésus à sa Parousie.

Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.  »

Je vous dis qu'il leur fera prompte justice. Mais le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre? »

D’après saint Paul, il y aura toujours le sacrifice perpétuel et d’oblation, à chaque fois que nous romprons le pain et boirons à la coupe, nous annonçons la mort du Seigneur Jésus, jusque’a ce qu’il vienne, à sa parousie. De sa mort et sa résurrection, à sa Parousie, c’est une seule rédemption.

Shimon Kepha, fut le témoin avecses frères sur le mont des Oliviers, à l’ascension de Jésus. Et Il vient comme Il est venue, dans sa gloire.

Combien de personne il y aura-t-il sur terre, comme à Jérusalem. Et j'appris combien furent alors marqués du sceau : 144.000 de toutes les tribus des fils d’Israël. Ces 144 000 sont ceux et celles qui n’auront pas fléchis le genoux face à l’AntiChrist. Rappelons-nous Dieu parlant à Élie le Tishibte, homme de Dieu.
[Élie] répondit : "Je suis rempli d'un zèle jaloux pour Yahvé Sabaot, parce que les Israélites ont abandonné ton alliance, qu'ils ont abattu tes autels et tué tes prophètes par l'épée. Je suis resté moi seul, et ils cherchent à m'enlever la vie. »

E plus loin encore :

Mais j'épargnerai en Israël sept milliers, tous les genoux qui n'ont pas plié devant Baal et toutes les
bouches qui ne l'ont pas baisé. »

Il restera moult petits, pauvres, miséricordieux, purs, doux affamés, affligés, les artisanats de paix, les persécutés, ce seront les Anawim.

Pour la Prière sur les Offrandes, à la Préface de l’avent, n° 1, p. 470, il nous est permit d’espérer encore plus, voir et vivre le sacrifice perpétuel, célébré, pendant un temps, des temps et un demi temps.

Le célébrant parle à Dieu le Père juste avant l’épiclèse. Ce sacrifice de nos eucharisties, les nôtres donc, sont toujours là, et partout, ici. C’est à dire jusque’à la Parousie de Jésus le messie, le Nazaréen. Dans son Église, à Dieu le Père. Car c’est à Lui, que le célébrant s’adresse. Par lui, avec lui et en lui, cela s’adresse au Père. À la doxologie final, le célébrant s’adresse encore au Père en élevant le corps et le sang de Jésus, séparés l’un de l’autre, sa mort et sa résurrection. C’est très impressionnant. Cet ultime offrande pris sur les biens que Tu nous offre, est le saint sacrifice eucharistique de Jésus.

Cette Église, est un état, et donc une Assemblée de Chrétiens. Il ne s’agit pas de bâtiments qui seront tous détruits ou profanés. Sacrement que Dieu le Père nous donne, sacrement de l’eucharistie, sacrifice non sanglant, pour la merveille de notre salut. Salut qui vient du verbe sauver, sauveur, Jésus, Dieu sauve, Yeshoua ha-mashia. Le Seigneur qui est ma lumière et mon salut. Yahvé est ma lumière et mon salut, de qui aurais-je crainte? Yahvé est le rempart de ma vie, devant qui tremblerais-je ?

Permets, Seigneur, que le sacrifice de nos eucharisties te soit toujours offert dans ton Église, Pour accomplir le sacrement que tu nous as donné et pour réaliser la merveille de notre salut.
Par Jésus.

Dans les hautes profondeurs de l’iniquité, le décret primordial du roi de l’orgueil, sera l’abolition du sacrifice perpétuel. Dans les catacombes de la fin du monde, au plus fort de la rage comme la haine de ce roi messianique, la sainte messe sera célébré dans le profondeurs de la terre, cachée à tous, contre tous, aux yeux de tous, mais pour tous, que tous soient sauvés. La vengeance de Dieu est de nous sauver tous.

Voici en effet ce que nous avons à vous dire, sur la parole du Seigneur. Nous, les vivants, nous qui serons encore là pour l'Avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui seront endormis.

Car lui-même, le Seigneur, au signal donné par la voix de l'archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts qui sont dans le Christ ressusciteront en premier lieu ; après quoi nous, les vivants, nous qui serons encore là, nous serons réunis à eux et emportés sur des nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons avec le Seigneur toujours.

Le Dernier et ultime pape, auprès de ses apôtres, le miséreux de Dieu, et les multitude de 144 000, hommes et femmes, seront vivant lors de la parousie. Ils seront transfigurés, glorifiés, transfigurés, pour l’éternité. Leur souffrance, sera de ne pas connaître la mort physique, mais la mort spirituel, comme la Vierge Marie sous le bois de la croix. Ils gouteront celle-ci comme nos frères les bons Anges.

"Maintenant, Souverain Maître, tu peux, selon ta parole, laisser ton serviteur s'en aller en paix ; car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé à la face de tous les peuples, lumière pour éclairer les nations et gloire de ton peuple Israël."
Son père et sa mère étaient dans l'étonnement de ce qui se disait de lui. Syméon les bénit et dit à Marie, sa mère : "Vois! cet enfant doit amener la chute et le relèvement d'un grand nombre en Israël ; il doit être un signe en butte à la contradiction, — et toi-même, une épée te transpercera l'âme! - afin que se révèlent les pensées intimes de bien des coeurs. »

Les vivants, du juste avant la parousie de Jésus, auront leur cœur transpercé comme Marie par un glaive. Cela va être l’ultime déréliction dans la joie parousiaque, de ceux qui vivront jusqu’au bout l’épreuve.

Car il y aura alors une grande tribulation, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à ce jour, et qu'il n'y en aura jamais plus. Et si ces jours-là n'avaient été abrégés, nul n'aurait eu la vie sauve; mais à cause des élus, ils seront abrégés, ces jours-là.

Cette terrible souffrance mystique, sera ecclésiale, unique, comme d’un seul homme, Israël messianiques, et la Gentilité, une seule Église.

"Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu, parlez au coeur de Jérusalem et criez-lui que son service est accompli, que sa faute est expiée, qu'elle a reçu de la main de Yahvé double punition pour tous ses péchés. »

Cette double punition, double épreuve, double souffrance, double châtiment, sera une entre les Juifs messianiques et la Gentilité. Ce sera, et c’est déjà là, la communion fraternelle entre ses membres, unité enfin consommée dans le sang des apôtres des derniers temps. Double punition, les nôtres, et ceux du monde entier, la fausse église.

Car une double tristesse les saisit, et un gémissement, au souvenir du passé ; lorsqu'ils apprirent, en effet, que cela même qui les châtiait était un bienfait pour les autres, ils reconnurent le Seigneur, car celui que jadis ils avaient fait exposer, puis repoussé avec dérision, ils l'admirèrent au terme des événements, ayant souffert d'une soif bien différente de celle des justes.

Et d’ailleurs : … de justes arrêts les frapperont pour ce double crime : parce qu'ils ont mal pensé de Dieu en s'attachant à des idoles, parce qu'ils ont juré frauduleusement contre la justice, au mépris de la sainteté.

Cette double punition, engendre une double tristesse, par ce double crime. Mais comme Daniel et Azarias, nous reconnaissons nos péchés, et par notre souffrance, nous éprouverons double part de souffrance pour les impies. Israël, et les Gentils vivront avec Jésus sa Passion, par Lui, avec Lui, et en Lui.

Dès qu'ils eurent passé, Elie dit à Elisée : « Demande : Que puis-je faire pour toi avant d'être enlevé d'auprès de toi?" Et Elisée répondit : "Que me revienne une double part de ton esprit! »

Qu’est-ce que ce fleuve? Le Jourdain, face au pays de Moab, du temps d’Élie et son disciple. Ce fleuve nouveau va être le fleuve de la vie, à travers cette grande tribulation comme jamais il n’y aura plus.

Après la double punition, nous recevrons, pour ceux et celles qui seront encore vivant le Jour de la Parousie, recevoir la double part d’esprit. Mais quel esprit? Dis-je Esprit. C’est l’Esprit de Dieu. Et le souffle de Elokim planait à la surface des eaux.

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« … Écoutons une prière et un extrait d'un sermon qui démontrent que dans l'enfer, bien terrestre celui-ci, là où la dignité humaine a pu être la plus bafouée, des hommes unis à Dieu, et unis par l'amour, ont trouvé encore la force et le courage d'être debout, d'être témoins de la foi, d'être témoins de l'amour de Dieu et de sa miséricorde. »
 

« La première prière a été trouvée dans une des baraques d'un camp d'extermination où sont morts des millions de juifs, mais également des prêtres catholiques, des tziganes, des handicapés, des opposants à la haine » :

 
"Seigneur, lorsque tu viendras dans ta gloire, ne te souviens pas seulement des hommes de bonne volonté, souviens-toi également des hommes de mauvaise volonté. Mais ne te souviens pas alors de leurs cruautés, de leurs sévices et de leurs violences. Souviens-toi des fruits que nous avons portés à cause de ce qu'ils ont fait. Souviens-toi de la patience des uns, du courage des autres, de la camaraderie, de l'humilité, de la grandeur d'âme, de la fidélité qu'ils ont réveillé en nous. Et fais, Seigneur, que les fruits que nous avons portés soient un jour leur rédemption ».

Les lignes qui suivent sont le dernier message écrit par un juif sur un papier d'emballage avant de passer à la chambre à gaz. Elles ont été retrouvées par un soldat dans une baraque d'un camp de concentra­tion.

J'ai reçu cette prière par mail, elle a été écrite par un juif avant de passer dans la chambre à gaz ... c'est un soldat qui l'a retrouvée dans une baraque d'un camp de concentration.

Eva Mozes Kor, une rescapée de Joseph Mengele, jumelle Miriam, put pardonner à l’Ange de la mort, médecin chef à Auschwitz-Birkenau. Elle est dans le camp où se trouve le Sonder-Kommando comme Zalmen Grawdosky, rabbin. Ce dernier écrivit un chef-d’œuvre : Une Nuit de Lune.

Si je voyais Mengele aujourd'hui, je m'approcherais de lui, je le regarderais droit dans les yeux et, premièrement, je lui demanderais : « Qu'est-ce que tu nous as injecté ? » Deuxièmement, je dirais, « Je te pardonne. - pas parce que tu le mérites, mais parce que moi et chaque être humain qui a été victime méritons d'être libre. Et je mérite d'être libre de ce que tu m'as imposé en 1944. »

• Et le souffle de Elokim planait : Le trône de la majesté divine se tenait dans les airs et planait à la surface des eaux grâce au souffle de la bouche du Saint béni soit-Il et par Sa parole, comme une colombe qui plane sur son nid (Beréchith raba 2, Haguiga 15a). En français médiéval : « acoveter».

Cette double part, sont les ailes de la Colombe [d’or, qui se] couvrent d'argent, et ses plumes d'un reflet d'or vert ; C’est le huitième jour, il y eu un soir, il est un matin éternel. Jour Éternel de Dieu…

Cette parole du Seigneur Jésus, est adorable, admirable. Car Jésus crucifié, Jésus glorifié, nous révèle son Nom, Hachem. Jésus est El Shaddaï, Yeshoua El Shaddaï, Tu est le Principe et la Fin. Tu es ALEPH TAV celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant. Son Nom signifie l’Éternité, Lui l’Éternel, Dieu est le Huitième Jour. Car comme le dit Rachi, à propos de Berechit, le Jour Un, est le Huitième Jour. Toute la Création invisible et visible est inclus dans le Jour Un.

"Je suis l’Aleph et le Tav " [le commencement et la fin], dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant.