LA HAUTE-MAÇONNERIE RÉVÉLÉE

VIII. — LA HAINE DE LA PAPAUTÉ ENSEIGNÉE PAR LES INITIATIONS MAÇONNIQUES. — LE CHEVALIER KADOSCH.[1]

Elle se révèle encore plus dans le dernier grade philosophique, celui de CHEVALIER KADOSCH OU de chevalier de L'AIGLE BLANC ou NOIR, que les rituels représentent à l'envi comme celui où l'initiation devient complète. Voici d'abord comment s'explique le Tuileur de VËcossisme (Paris, Delaunay, 1 8 2 1 , pages 2 1 5 et suivantes) :

« 30 degré, grand inquisiteur, grand élu, chevalier Kadosch, dit aussi de l’aigle blanc et noir. Quoique les écossais ne confèrent jamais, disent- ils, ce grade que par communication, et qu'il n'occupe, dans le rit an-cien, que le 30 degré, l'on ne doit pas moins le considérer comme der-nier terme, comme but réel de l'Écossisme, de môme qu'il est le nec plus ultra de la Maçonnerie T E M P L I È R E.  On y commémore l'abolition de l'ordre des Templiers par Philippe le Bel et le pape Clément V, et le supplice du premier grand-maître Jacques Molay, qui périt dans les flammes le 11 mars 1314. »

… Et encore : « Ce grade estleSEUL dans lequel lahaute maçonnerie, dite philosophique, soit réellement digne de son objet, et le seul que puisse ambitionner unmaçon éclairé. C'est LE BUTMÊME DE LA MAÇONNE* RIE DANS TOUS SES DEGRÉS. »

… « Tous les officiers prennent le titre de grand et de parfait. Les frè-res sont dits grands chevaliers.

« Parvenu dans ce divin sanctuaire, le candidat apprend les engage-ments qu'il contracte. Il y a dans ce sanctuaire une croix, un serpent à trois têtes portant, la première une couronne, la seconde une tiare, et la troisième un glaive ; et on lui remet à lui-même un poignard au man- che blanc et à la lame noire.

« La croix, dit le haut interprète, c'est le Thau phallisê (l'infâme ï)i- jou de la dégradation indienne).

« Le serpent désigne le mauvais principe ; ses trois têtes seront l'em- blème des abus ou du mal qui s'introduit dans les trois hautes classes de la société.« La tête du serpent qui porte une couronne indique les souverains. « Celle qui porte une tiare ou clé indique les papes.

« Celle qui porte un glaive, l'armée.

« On trouve (pourtant) dans de très-anciens manuscrits de la Maçon- nerie anglaise que le Kadosch est appelé Exiler, ASSASSIN. Les Allemands ont aussi un Kadosch qu'ils appellent Sage, et dont la hardiesse le fait plutôt rapporter à Vllluminisme qu'à la Maçonnerie » — (comme si les deux ne s'étaient pas confondus pour ne faire plus qu'un).

Mais écoutons, non plus Ragon, non pas Barruel, mais une re- vue belge de 1820, citée par l'avocat saxon Eckert :

« Lorsque le chevalier Kadosch a prononcé son serment, on lui met le poignard en main, et l'on dépose à ses pieds un crucifix, puis le très grand lui dit : Foule aux pieds cette image de la superstition, brise-la. S'il ne le fait pas, afin de ne rien faire deviner, on applaudit et le très-

grand lui adresse un discours sur sa piété. On le reçoit sans lui révéler les grands secrets. Mais s'il écrase le crucifix, alors on le fait approcher de l'autel, où sont trois représentations, trois cadavres si on peut s'en procurer. Des vessies pleines de sang sont à l'endroit où on lui crie de frapper. Il exécute Tordre et le sang rejaillit sur lui, et en prenant par les cheveux les têtes coupées, il s'écrie : Nekam «  la vengeance est faite. »

« Alors, le très-grand lui parle ainsi : « Par votre constance et votre fidélité vous avez mérité d'apprendre les secrets des vrais maçons. Ces trois hommes que vous venez de frapper sont la superstition, le roi et le pape. Ces trois idoles des peuples ne sont que des tyrans aux yeux des sages. C'est au nom de la superstition que le roi et le pape commettent tous les crimes imaginables[2]. »

1. — LA RÉVOLUTION DË 1789 FRUIT D'UN COMPLOT D'APRÈS LE

TÉMOIGNAGE DE LOUIS BLANC

… , voici un historien à la fois plus franc et plus avancé dans la science des révolutions, M. Louis Blanc, qui va nous indiquer, en quelques pages pleines de faits, le rôle prépondérant joué par la Franc-maçonnerie dans le mouvement de 1789. …

 CHAPITRE III LES RÉVOLUTIONNAIRES MYSTIQUES :

…. Or, à ]a veille de la révolution française, la Franc-maçonnerie se trouvait avoir pris un développement immense ; répandue dans l'Europe entière, elle secon- dait le génie méditatif de l'Allemagne, agitait sourdement la France et présentait partout l'image d'une société fondée sur des principes con-traires à ceux de la société civile…

… « Ainsi, par le seul fait des bases constitutives de son existence, la Franc-maçonnerie tendait à décrier les institutions et les idées du mon-de extérieur qui l'enveloppait. Il est vrai que les constitutions maçon- niques portaient soumission aux lois, observation des formes et des usages admis par la société du dehors, respect aux souverains. Il est vrai encore que, réunis à la table, les maçons buvaient au roi dans les États monarchiques, et au magistrat suprême dans les républiques…

… « D'un autre côté, l'ombre, le mystère, un serment terrible à pro-noncer, un secret à apprendre pour prix de mainte sinistre épreuve courageusement subie, un secret à garder sous peine d'être voué à l'exé- cration et à la mort, des signes particuliers auxquels les frères se recon- naissaient aux deux bouts de la terre, des cérémonies qui se rapportaient à une histoire de meurtre et semblaient couvrir des idées de vengeance : quoi de plus propre à former des conspirateurs ?…

… « Bientôt se produisirent des innovations d'un caractère redoutable. Comme les trois grades de la Maçonnerie ordinaire comprenaient un grand nombre d'homme opposés, par état et par principe, à tout projet de subversion sociale, les novateurs multiplièrent les degrés de l'échelle

mystique à gravir ; ils créèrent des arrière-loges réservées aux âmes ardentes ; ils instituèrent les hauts grades d'élu, de chevalier du soleil, de la stricte observance, de kadosch, ou homme régénéré; sanctuaires téné-breux dont les portes ne s'ouvraient à l'adepte qu'après une longue série d'épreuves calculées de manière à constater les progrès de son éducation révolutionnaire^ à éprouver la constance de sa foi, à essayer la trempe de son cœur. Là, au milieu d'une foule de pratiques tantôt puériles, tantôt sinistres, rien qui ne se rapportât à des idées d'affranchissement et d'égalité.

« Dans le grade de chevalier du soleil, par exemple, lorsqu'une récep-tion avait lieu, le très-vénérable commençait par demander au premier surveillant :

« Quelle heure' est-il ? »et celui-ci devait répondre : « L'heure de l'obscurité parmi les hommes. » Interrogé à son tour sur les motifs qui l'amenaient, le récipiendaire répondait : Je viens chercher la lumière ; car, mes compagnons et moi, nous nous sommes égarés à travers la nuit qui couvre le monde. Des nuages obscurcissent Hespérus, l'étoile de l'Europe ; ils sont formés par l'encens que la superstition offre aux des-potes[3]... »

« C'est aux écoles souterraines dans lesquelles avaient cours de pa-reils enseignements, que Condorcet faisait allusion, lorsqu'annonçant l'Histoire des progrès de l'esprit humain, qu'interrompit sa mort, il se promettait de dire quels coups l'idolâtrie monarchique et la superstition avaient reçus des sociétés secrètes filles, de l'ordre des templiers… »

… Il ne faut doncpas s'étonner si les. francs-maçons in-spirèrent une vague terreur aux gouvernements les plus soupçonneux ; … .

… Et toutefois, grâce au méca-nisme habile de l’institution, la franc-maçonnerie trouva les princes et lesnobles moins d'ennemis que de pro-tecteurs[4].

Activité maçonnique de Louis Blanc

Durant son exil il sera initié à la loge franc-maçonne « Les sectateurs de Ménés », à Londres. En 1854 il est installé comme 93e du Rite de Memphis et orateur du Souverain Conseil de ce grade. En 1882 il apparaît comme membre actif de la loge « Humanité de la Drôme » à Valence et comme membre d'honneur de la loge « Les libres penseurs du Pecq[5] »

 Larépublique Universelle ou le Gouvernement mondial dans la Maçonnerie

Qu'il nous suffise de répéter ce que le Général Garibaldi a appris des Chefs de l'Ordre :

« Fraternité, la promesse toute-puissante avec laquelle nous avons établi notre pouvoir, veut dire :

« Fraternité dans la franc-maçonnerie, pour constituer un État dans l'Etat avec des moyens et un fonctionnement indépendants de l'Etat, inconnus à l'Etat.

« Fraternité dans la franc-maçonnerie, pour constituer un État au-dessus de l'État, avec une Unité, un Cosmopo-litisme, une universalité qui la font supérieure, dirigeante de l'État.

« Fraternité dans la franc-maçonnerie, pour constituer un État contre VÊtat, tant qu'existeront les armées perma-nentes, instruments d'oppression, principes deparasitisme, obstacle de toute fraternisation.

« Un jour viendra où, après le partage intégral de l'Europe en deux Empires, l'Allemand d'Occident et le Russe d'Orient, la Maçonnerie les joindra en un seul, avec Rome comme capitale de l'Univers entier. »

Voilà la République universelle si souvent nommée et vantée dans la franc-maçonnerie[6]; …

Ce n'est pas par un vain caprice, dit le F. *. Clavel, que nous nous donnons le titre de « Maçons ». Nous bâtissons le plus vaste édifice qui fût jamais, puisqu'il ne connaît d'autres bornes que celles de la terre[7]. »…

… « Effacer parmi les hommes, dit le F. *. Clavel, la distinction de rang, de croyance, d'opinion, de PATRIE ; ... faire, en un mot, de tout le genre humain line seule et même famille : voilà le grand œuvre qu'a entrepris la franc-maçonnerie, et auquel l'ap- prenti, le compagnon et le maître sont appelés à associer leurs efforts (1) » : une seule et même famille?…

… à la constitution lente et graduée d'un Etat, d'une république com-prenant le monde entier : Etat Humanité, Rêpullique universelle.

… Elle ne leur dé-voile pas autrement sa pensée, mais s'ils se mon-trent dignes de communications plus explicites, il sauront bientôt, comme l'observe M. Prache, dans son rapport sur les pétitions adressées à la Chambre des Députés contre la franc-maçonnerie, que, « so-ciété cosmopolite et humanitaire, la maçonnerie rêve d'établir une République universelle.…» Le rap-porteur renvoie au compte-rendu du Courent de 1895, page 209 ; où il est dit : « La franc-maçonnerie s'ef- force de préparer les Etats-Unis non seulement d'Eu-rope, mais de la terre entière[8]. »

… « Peuples, soyez frères! s'écrie le F.-. Bazot, se-crétaire du Grand-Orient. L'Univers est votre pa-trie! » Bien avant lui, Danton, à la fête anniversaire du serment du jeu de Paume, 20 juin 1790, avait dit : « Le patriotisme ne doit avoir d'autres bases que l'univers. »

En 1825, un autre franc-maçon célèbre, Blumehna-gen, disait : « L'Ordre de la franc-maçonnerie a finison enfance et son adolescence. Maintenant il est homme, et avant que son troisième siècle soit ac-compli, le monde connaîtra ce qu'il est réellement devenu. Puisque le monde entier est le temple de l'Ordre, l'azur du ciel son toit, les pôles ses mu-railles, et le Trône et l'Eglise ses piliers, alors les puissants de la terre s'inclineront d'eux-mêmes, et abandonneront à nous le gouvernement du monde et aux peuples la liberté que nous leur préparons.

» Que le Maître del’univers(le prince de ce monde, Satan), nous donne seulement un siècle, et nous serons arrivés à ce but ainsi désigné à l'avance. Mais, pour cela, il faut que rien ne ralentisse le travail, et que, jour par jour, notre bâtisse s'élève. Plaçons, sans qu'on s'en aperçoive; pierre par pierre, et le mur invisible s'élèvera solidement toujours plus haut[9]. »

… Des lettres bien intéressantes furent publiées en 1888 parl’Osservatore cattolico de Milan. L'auteur de ces lettres, revenant de Rio-de-Janeiro, en 1858, se trouvait sur le même vapeur avec un diplomate européen et le ministre des Affaires Etrangères du Brésil, lequel était Grand-Maître des loges de son pays. Un jour, en conversant avec le diplomate eu- ropéen, le ministre brésilien lui dit :

« Le temps viendra et vous le verrez de vos propres yeux, Mon-sieur le baron, où il n'y aura en Europe que trois monarchies : une romaine, sous la maison de Sa- voie, une allemande, sous la maison de Hohenzol- lern; une slave, sous la maison de Romanof-Got-torp. Mais ne croyez pas que nous, maçons, nous ayons aucun intérêt au maintien de ces dynasties. Quand le nègre aura fini sa besogne, il pourra s'en aller. Ces trois monarchies ne peuvent être que le pont qui nous conduira aux grandes républiques euro-péennes, desquelles naîtra enfinla GRANDE RÉPUBLI-QUE DE L'HUMANITÉ, qui reste l'objectif des initiés. »

… ce, d'une commission des relations extérieures. Les rapports de cette commission ne sont pas imprimés, à cause — dit le F." Dequaire, exposant au Con-vent du 10 septembre 1894 les travaux du Conseil de l'Ordre — « des aperçus délicatsqu'ils renferment sur les relations du Grand-Orient avec diverses fédé-rations de l'univers » ; mais le Bulletin du Grand-Orient de cette même année nous montre le Grand- Orient de France en relations « avec les Suprêmes Conseils engénéral, avec les Suprêmes Conseils de Charlestown, et de Lausanne en particulier; avec la Grande-Loge d'Angleterre sur tous les points du globe; avec le Grand-Orient d'Italie; avec le très fraternel Grand-Orient espagnol et la Grande-Loge suisse Alpina ; avec les diverses maçonneries du bassin de la Méditerranée; avec les ateliers et puis- sances maçonniques régulières qui, sur tous les points du globe, combattent parallèlement avec le Grand- Orient de France, pour le succès final de l'œuvre maçonnique universelle[10]. »…

… M. Bluntschli, dans sa Théorie générale de l'Etui, nous révèle sans aucun doute, le but de cette entente entre toutes les loges du monde. Il y enseigne que le progrès consiste à « supprimer tous les petits Etats, et qu'au-dessus des grandes puissances, comme l'Au-triche et la France, il y a les puissances mondiales qui ont conscience de leurs droits et de leurs devoirs vis à-vis de l'humanité entière. » « Pour que l'humanité accomplisse ses destinées,dit-il encore, il faut que les peuples qui la composent puissent accomplit les leurs. » Ces destinées, c'est, « pour les peuples qui ont conscience d'eux-mêmes et qui se sentent une vocation politique et des qualilés viriles, » de se développer au détriment des autres, de ceux qui n'ont que des qnalités féminines. « C'est là leur droit saint entre tous les autres. » Il ajoute : « L'humanité progressive ne trouve pas sa pleine satisfaction dans les Etats particuliers, ELLE LES CONSUME. Si l'Etat universel se fonde un jour sur les bases de l'humanité entière, on peut espérer qu'il durera aussi longtemps que l'humanité elle-même » (p. 86-87).

"Fixé à Paris avant 1779, Ânacharsis Klools fut de ceux qui préparèrent le plus activement la Révolu-tion. On le vit paraître le 19 juin 1790, à l'Assemblée nationale avec une troupe de 36 étrangers qualifiés : YAmbassade dit genre humain. Son livre sur la Répu-blique universelle lui valut de l'Assemblée législative le titre de citoyen français 1792. Sa doctrine peut se résumer en une phrase : « Le genre humain vivra en paix lorsqu'il ne formera qu'un seul corps, la nation unique[11]. »

1. Prache, dans le rapport que nous avons déjà cité, dit (page 191) : « Ouvrons le compte rendu de la Conférence maçonnique internationale tenue à Anvers en 1894 ; nous lisons à la page 35, dans un discours de l'un des représentants du Grand-Orient de France, le F.•. Dequaire, actuellement ins-pecteur d'Académie à Mende, cette invite adressée à toutes les autres maçonneries de l'univers : « Notre maçonnerie croit à la nécessité d'exercer sur l'opinion nationale, et, par cette opinion, sur la marche de notre gouvernement, son influence, qui, par l'ac-tion politique, grandit en puissance au profit du programme maçonnique universel. » « I l y a donc, conclut M. Prache, un programme maçonnique univer-sel. » Quel est ce programme? Quelle est l'œuvre à laquelle doivent travailler les loges de France, de concert avec les loges de toutes les parties du monde ?
2. Prache le trouve dans ces paroles du même F.*. Dequaire : « La grande mission de la France est de présider à l'œuvre de l'organisation de la démocratie, en un mot , à l'organisation de la République univer-selle. »Et il renvoie au Compte rendu des travaux du Grand-Orient du 16 janvier au 28 février 1897, p. 10…

… « La République fera ce que fait la maçon-nerie ; elle deviendra le gage éclatant de l'union des peuples sur tous les points du globe, sur tous les côtés de notre triangle ; et le Grand Architecte sou-rira à cette noble pensée de la République qui, se répandant de toutes parts, réunira, dans un même sentiment, tous les habitants de la terre[12]. »

… Il n'est pas inutile de rapprocher de ces paroles celles qu'un maçon allemand disait en ce même moment dans la loge de Gcettingue, Au Compas d'Or : « La grande époque prédite si souvent est-elle enfin arri- vée, où notre association doit se transformer en alliance universelle entre les membres de l'huma-nité?... La liberté que réclame la génération ac-tuelle, c'est la suppression de toutes les barrières (ou frontières), devenues superflues lorsque tous les nommes seront réunis EN UN SEUL ETAT. »

[1] Sociétés Secrètes et ou Philosophie de l'Histoire Contemporaine, au XIX^esiècles, par M. Claudio JANNET, Tome Premier — Deschamps, Sixième Édition, Tous droits réserves, 1882, Paris, Oudin Frères Éditeurs, 51, rue Bonaparte, pp. 76-77-81

[2] Ibid p. 83. Note de l’auteur : (1) Conservateur belge, t. XIX. p. 358, 259. — Eckert, la Franc-maçonnerie, 1.1, p. 333.

[3] Robison, Preuves de conspirations, etc., t. 1, p. 47. Note de Louis Blanc

[4] Histoire de la Révolution française, par M. Louis Blanc, tome Deuxième, Deuxième Édition, Paris, Furne et Compagnie Librairres-Éditeurs, 45 Rue saint André des Arts, 1869, pp . 74-75-76-78-80-81

[6] Ibid p. 460

[7] La Conjuration Antichrétienne, Le Temple Maçonnique voulant s'éleuer sur les ruines de l'Église Catholique, Chapitre XLII, La République Universelle, Henri Delassus, Société Saint-Augustin, Éditions Desclée, De Brouwer et Compagnie LILLE, 41, Rue du Metz, Tome II, 2 Novembris 1910, p. 566-567-569

Note de l’auteur : Tableau philosophique, historique et moral de la franc- maçonnerie, par le F . : . Bazot, pp. 20-28.

[8] La pétition contre la franc maçonnerie, p. 221.

[9] Ibid pp. 570-571-574-. Note de l’auteur : Cité par Pachtler, Der Cœtze der Humanitœl, p. 450

[10] Bulletin du Grand-Orient, août-septembre 1894, p. 118.

[11] Ibid pp. 579-580-581-582

[12] Histoire du Grand-Orient de France,,par Jouaust, pp. 502-505.